28 de diciembre de 2012

El mensaje del Chinancalec de fin de año (2012)



A todos los integrantes de la calla libre Talmatiliztli, entre ellos, dirigentes, miembros en activo e integrantes de provincia; amigos, simpatizantes, observadores, patrocinadores y demás colaboradores. Me es grato dirigirme a todos ustedes en estas fechas para rendir cuentas de lo hecho, y de lo no hecho, a lo largo del presente año.
El año que esta a punto de fenecer, 2012, fue prolijo en cuanto a eventos que, por su importancia para la asociación, vale la pena enumerar con cierto detalle:
·        El 10 de marzo de 2012 fue motivo de gozo el ser testigos del nacimiento de un nuevo grupo que conservará, preservará y difundirá los nobles ideales, tradiciones e intelectualidad de los Caballeros y Guías Aztecas de Hacienda: la calla libre Tepanaui. Su aparición fomenta las esperanzas de repoblar a la Asociación y ofrecer alternativas escultistas a la niñez y juventud mexicana radicada en el Distrito Federal.
·        A fin de dar un siguiente paso, el 23 de junio de 2012 se organizó un paso de revista en la que participaron tres grupos de caballeros aztecas: El calpulli Renacimiento, las callas libres Tlamatiliztli y Tepanaui. Sin temor a equivocarme, este evento pudiera considerarse la primera actividad de asociación en mucho tiempo.
·        Dada la cercanía física como sentimental, el 28 de julio se llevaron a cabo platicas entre la dirigencia de ambas callas libres a fin de, como dirían los economistas, “maximizar los recursos humanos y materiales disponibles, al tiempo de minimizar los costos de operación de ambas callas”. Así, se decidió tener actividades conjuntas y el 4 de agosto del presente año se llevó la primera actividad conjunta, en este caso, la primera junta ordinaria conjunta.
·        El 20 de octubre se realizó la entrega de manuscritos, elaborados por personal de la calla libre Tepanaui, en sustitución o a manera de manuales dedicados a dos ramas menores: Yaoyisques y Haditas. Complementario a dicho esfuerzo, para el 27 de octubre se hizo entrega de pañoletas de no promesa a los miembros de ambas callas que mostraron el mayor grado de avance escultista.
·        De manera simultánea, el 27 de octubre de 2012, se llevo a cabo una “Reunión de caballeros y guías aztecas” a fin de dar inicio a los preparativos a las festividades del aniversario 70 de la Asociación, convocada por el profesor Enrique Bandera Zúñiga, otrora director nacional de la asociación.
·        Finalmente, como punto culminante, se realizó un campamento a Tantocob el 15 y 16 de diciembre. Dicha actividad representa el regreso de un contingente de Caballeros y Guías aztecas a dicho inmueble. Con esta actividad, se cierra la era de actividades conjuntas entre ambas callas para dar paso al proceso de evaluación, y eventual toma de decisión, tarea que será responsabilidad del nuevo Chinancalec.
Pese a dichos avances, no todas las metas se lograron, quedaron en proceso y/o en espera algunos objetivos, como, por ejemplo, el poder participar en alguna actividad de federación. Tampoco se logró apoyar a los miembros de provincia.
A fin de dar adiestramiento a nuevos jefes en la responsabilidad de conducir un grupo, y a fin de evitar concentrar el poder en una sola persona y esquivar los maleficios que ello implica, a partir del primer minuto del 1 de enero de 2013 la calla libre Tlamatiliztli tendrá un nuevo Chinancalec, Irving Ortiz Montes de Oca.
Irving tendrá la responsabilidad y encomienda durante los próximos dos años de dirigir los destinos de todos nosotros a nuevas esferas. Confió en sus buenos oficios, en su experiencia y en su conocimiento; él sabrá lograr lo que bajo mi administración no se pudo alcanzar y hará llegar a nuestro grupo a nuevos logros.
Como es obvio, huelga manifestar que mis servicios y mi lealtad estarán bajo la coordinación del nuevo Chinancalec en lo que él considere más conveniente para la calla.
No omito agradecer el privilegio de coordinar los talentos y habilidades de gente valiosa como Luis Carlos Figueroa Casanova (en actividades de campo), Juan Carlos González Martínez (Spyke Black, como responsable de la cuenta de correo electrónico, facebook y blog de la calla) e Irving Ortiz Montes de Oca en la parte de apoyo. Mi más profundo agradecimiento por dicha oportunidad.
Tampoco olvido el agradecer a todos los integrantes de la calla libre Tlamatiliztli, no importa si solo hayan ido una sola vez a junta, por su tiempo y por habernos dado la oportunidad de poder interactuar con ustedes.
No omito tampoco, agradecer a todos los integrantes de la calla libre Tepanaui por su paciencia y todas sus atenciones durante el tiempo que duraron las actividades conjuntas. Muchas gracias.
Sin más por el momento, reciban sus mercedes un cálido y fraternal apretón de mano izquierda.
Fernando Ramírez Toledo
Chinancalec de la Calla Libre Tlamatiliztli
¡SIEMPRE ALERTA!


1 de noviembre de 2012

LA MUERTE ENTRE LOS AZTECAS


Los hombres y mujeres tenían destinados un lugar específico al momento de su fallecimiento. Por ejemplo, se tenía la creencia que los guerreros muertos en combate o en sacrificio eran elegidos para acompañar al
sol desde su nacimiento por el oriente, hasta el mediodía, y las mujeres muertas en parto - quienes eran consideradas como guerreras por la lucha que tuvieron que sostener al dar a luz - eran elegidas para acompañar al Sol desde el mediodía hasta el atardecer. Pero sólo los hombres, al cabo de cuatro años de acompañar al astro rey en sus viajes diarios, se convertían en aves de rico plumaje para regresar así a la vida terrena.

El tlalocan, era otro lugar donde iban los muertos, pero aquí iban los que partieron de esta vida por diversas enfermedades como la gota, la sarna, la lepra, por ahogamiento o por un rayo. Se tenía la creencia de que este era el lugar de las delicias, de veraneo, de verdor absoluto, en donde no hacía falta nada. En él residía el Dios del agua y sus ayudantes, los tlaloques.

Y el tercer lugar a donde se dirigían los muertos era el Mictlán al que iban todas las personas que morían de muerte natural o de enfermedades no relacionadas con el agua. Se creía que para llegar a este sitio, se tenía que atravesar un largo camino lleno de peligros entre los que estaban: el lugar de la culebra que guarda el camino, y el lugar del viento frío de navajas.

En el Mictlan residía una dualidad: Mictlancihuatl y Mictlantecuhtli, señor y señora del mundo de los muertos. El Mictlan era concebido también de forma dual, como una caverna a través de la cual llegan los muertos, pero de igual forma era el lugar del nacimiento de los hombres. Y de este último punto, se encargó – de acuerdo a la mitología náhuatl - el Dios Quetzalcoatl, como podemos ver en el siguiente relato tomado del libro: “Los Antiguos Mexicanos”

“Y luego fue Quetzalocoatl al Mictlan,

se acercó a Mictlantecuhtli y Mictlancíhuatl y en seguida les dijo:

-“vengo en busca de los huesos preciosos

que tú guardas,

vengo a tomarlos”

y le dijo Mictlantecuhtli:

-“Que harás con ellos, Quetzalcoatl?”

y una vez más dijo (Quetzalcoatl)

-“Los dioses se preocupan porque alguien viva en la tierra”.

Y respondió Mictlantecuhtli:

-“Está bien, haz sonar mi caracol

y da vuelta cuatro veces

alrededor de mi círculo precioso”.

Pero cuando Quetzalcoatl recogió los huesos y se alejó, tropezó cayendo al suelo, donde se esparcieron los huesos. Cuando finalmente logró salir, los bañó con su sangre, a la vez que los dioses hicieron penitencia, logrando así el nacimiento del genero humano. Con este relato, nos damos cuenta nuevamente cómo se repite el concepto dual de los aztecas, ya que de los huesos de los muertos, nació la vida.
 
 

1 de agosto de 2012